La sesión

La sesión analítica es el lugar donde se produce en encuentro entre el analizante y el analista El tratamiento comienza con la introducción de los poderes de la palabra al servicio de la regla fundamental: el paciente debe decir lo que se le ocurra sin coacción. El psicoanálisis  descubre que la asociación libre está en verdad determinada por el inconsciente, es libre de prejuicios conscientes y así surge un saber no sabido.
Michel Foucault  critica al psicoanálisis considerando que la sesión analítica es heredera de la confesión religiosa. Sin embargo fue Freud quien ya, había ubicado sus diferencias: la demanda de “decir todo” que ordena la regla fundamental implica decir más de lo que se sabe mientras que el pecador dice solo lo que sabe.  Por otra parte, el psicoanálisis no redime, y es menos compasivo que el cristianismo, ya que conduce a que el analizante se haga responsable del goce del cual la confesión pretendería liberarlo. Así como el paciente se entrega a la regla fundamental, el análisis se desarrolla en la regla de abstinencia de parte del analista, quien no hace intervenir su yo  y se sustrae de dar satisfacción a las demandas del analizante. Tal privación motoriza las fuerzas pulsionales para la consecución de la cura que esa satisfacción no haría más que detenerla. Así, lo que se juega entre el analista y el analizante en una sesión se basa en una doble hipótesis: la de un saber no sabido que es el inconsciente y el de un fuerza en acción: la pulsión.

Es que si la técnica olvida el principio en el que se funda, deviene necesariamente estereotipo vacío, cliché. Lacan fue rechazado porque sus ideas conmovían los estándar y  elucidó los principios de la cura para hablar del origen de su poder para  así situar una ética que abrevara en esos principios, articulando  así en el término “principio” sus dos acepciones: como pilar de una teoría y  como fundamento  ético.
En una oportunidad, fui invitada a intervenir en un debate en APA cuyo tema versaba  sobre  el trauma y las crisis, enfocados desde las coordenadas de la época. Una analista de  dicha institución reivindicaba la sesión de 50 minutos en tiempos  -decía-en los que la prisa  hace de nuestra vida un zapping. El comentario encerraba una crítica explícita  a los lacanianos  que según ella iban al unísono de la época no ofreciendo, en este sentido ninguna resistencia. El yuppie  moderno encontraría en nuestro movimiento terreno fértil donde asentarse.
   Pero no es el mayor tiempo cronológico el que introduce un corte  ni el que da lugar a la pretendida demora, allí donde todo parece apuntar al vértigo. Es la interpretación la que quiebra la incansable sucesión inscribiéndose  como sorpresa, es decir como momento no homogéneo, como acontecimiento imprevisto, hiato fecundo.   Miller nos dice que el analista extrae la palabra del tiempo que pasa, convirtiéndolo en saber inscripto, escritura.  Nada más alejado de esa  velocidad que anula los intervalos, impidiendo los anclajes de la escritura. Tiempo suficiente más que técnica de sesión breve, tiempo suficiente para que el decir no quede olvidado en el dicho.